（1）教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性，教育的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并

不完全是同步的。

（2）教育發(fā)展本身具有繼承性，教育的繼承性具體表現(xiàn)在對教育內(nèi)容、教育方式、教

育理論與教育經(jīng)驗的繼承。

（3）教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的活動，這是教

育與其他社會現(xiàn)象的本質(zhì)區(qū)別。

（1）神話起源說

是人類關(guān)于教育起源最古老的觀點。所有的宗教都持這種觀點。代表人物為朱熹。

（2）生物起源說

教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。它認(rèn)為教育起源于動物界的生存本能，如老鷹教小鷹飛翔，老貓教小貓抓老鼠等。從這個學(xué)說開始，教育起源問題開始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。代表人物為法國的哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾；英國教育家沛西?能。

（3）心理起源說

教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。心理起源說和生物起源說都否認(rèn)了教育的社會性。代表人物美國教育家孟祿。

（4）勞動起源說

教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物蘇聯(lián)教育家凱洛夫、米丁斯基。

第一， 教育與生產(chǎn)勞動相脫離；

第二， 教育具有階級性和等級性；

第三， 教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對辯和死記硬背。

第一， 國家建立公立教育系統(tǒng)， 加強(qiáng)對教育的控制。

第二， 普遍實施義務(wù)教育。強(qiáng)調(diào)對國民實施一定的教育是國家的責(zé)任， 接受一定的教育是公民應(yīng)盡的義務(wù)。

第三，重視教育立法，依法治教。西方教育發(fā)展的一個明顯特點是有明確的法律規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

第四，教育世俗化。與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸建立了實用功利的教育目的，從宗教教學(xué)中分離出來。